第27章  共妻1

    顧宓猜想的不錯。永嘉公主確實(shí)對她的未來(lái)憂(yōu)心忡忡，而且是反復思量，早早籌劃，才最終出此下策。

    自己的女兒如此貌美不說(shuō)，連身子也yin媚非常，那國色天香、傾國傾城的容貌，既清且艷、既高貴圣潔又清純妖冶的氣質(zhì)，yin媚敏感的rou體和銷(xiāo)魂無(wú)比的名器，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著(zhù)誘惑的氣息，勾引著(zhù)男人的目光、撩撥著(zhù)男人的情欲，而她卻還不自知。

    這樣的傾國美人、極品尤物，必然是一泓禍水，只不過(guò)尚無(wú)人知道，它要禍亂的是一城，還是一國？抑或是整個(gè)天下？

    然而自己的女兒除了驚人的美麗外，心性卻是極純善極澄澈的，性子也極溫柔極和氣，乃至在她看來(lái)甚至有些懦弱了。

    比如那些服侍她的下人，固然都是經(jīng)過(guò)精挑細選，都是極好的。但作下人的，又怎么可能事事都如主人意？然而據奶娘所言，同時(shí)也據她日常觀(guān)察，自家女兒竟然從未呵斥過(guò)身邊人，甚至一次都沒(méi)有。

    這如何能行呢？

    這樣的女兒，人生該托付給誰(shuí)呢？

    從兩年前開(kāi)始，永嘉公主就開(kāi)始思考籌劃了。

    她考慮過(guò)皇家，但彼時(shí)桓氏權傾一時(shí)，帝室微弱，雖為皇族一分子，但母性使然，使得蕭玉嬛很快就打消了嫁女入宮的想法。

    她考慮過(guò)其他世家，如果女兒的美貌再遜色兩三分，那么無(wú)論是多年來(lái)同氣連枝的陸家，還是多有默契的王、謝，都是很好的聯(lián)姻對象。

    然而玉娘實(shí)在是太美了，美得不似凡俗之人。這樣的美麗，一則即便是與皇室共治天下的頂級世家，也不足以護住她。二則這樣的美麗，足以令任何男人動(dòng)心，令任何男人為之拋卻世俗倫理，爭也好，搶也罷，只求一夕歡好。

    而以門(mén)閥世家內部的繁雜和勾心斗角，一片冰心玉壺的純真女兒如何應付得來(lái)？尤其是近幾個(gè)月，玉娘無(wú)論是容顏還是身子，都在以驚人的速度綻放，仿若天女仙子般的玉娘，若是嫁入世家，與羊入虎口何異？！

    而除了皇家、世家，她的女兒還能嫁給誰(shuí)？

    是位卑權重的武人，還是寒窗苦讀的寒素士子，抑或是遠嫁異國他鄉……都是一個(gè)比一個(gè)不靠譜。

    如果說(shuō)之前蕭玉嬛還是一種“未雨綢繆”式的心憂(yōu)，那么隨著(zhù)近日來(lái)女兒那看似冰雕玉琢、花為腸肚雪作肌膚的玉體愈發(fā)yin媚的綻放，蕭玉嬛是真心急了。再看女兒那風(fēng)露清愁、郁郁寡歡的模樣，她更是心疼至極。

    她知道，玉娘只是純善，人其實(shí)極為聰慧，穎悟如她，其實(shí)也預見(jiàn)到了自己過(guò)于出眾的美麗，其實(shí)是禍非福。

    然則又能如何呢？

    百般無(wú)計的蕭玉嬛，在得知女兒分泌出了乳汁后，忽然生出了一個(gè)奇異的念頭。

    尤其是當進(jìn)一步得知，女兒分泌的，極有可能是黃帝時(shí)代的素女才會(huì )分泌的“處乳”“貞奶”，這種稟天地靈氣而生、體蘊精華而自溢而圣潔蜜奶，在仙子未破身之前，除了蓄到極致而自溢外，只能靠男子吸吮才能排出。

    知道這個(gè)秘辛后，蕭玉嬛的心思真的活泛了。一個(gè)之前朦朦朧朧的念頭終于成型！

    她的女兒，最最心愛(ài)的玉娘，小小年紀已經(jīng)有傾國禍水之貌的玉娘，其實(shí)大可不必外嫁他人，完全可以留在顧家嫁予父兄??！

    真真是顛覆人倫、令人瞠目結舌的妄念！

    但且慢，臨?？す漠敿抑髂?、深受三代帝王恩寵的永嘉大長(cháng)公主，既非妄人，又非蠢貨，愛(ài)女如命的她又怎么會(huì )真的想出不切實(shí)際的念頭呢？

    以女嫁父、以妹嫁兄，看似荒誕，但在彼時(shí)彼處，在這個(gè)分裂數百年的亂世，在這個(gè)江南仍未得到充分開(kāi)發(fā)的時(shí)代，至少在南朝，確實(shí)存在著(zhù)這么一個(gè)違逆人倫但卻一度上至朝堂下到江湖都被認可的風(fēng)俗習慣。

    那就是“共妻”！

    長(cháng)年的戰亂，讓男丁稀少。蠻荒的江南，越人眾多，殘留著(zhù)許多上古習俗。來(lái)自族群繁衍的壓力，結合了仍然存留的原始習俗，使得衣冠南渡建立的南朝諸國，以華夏正朔自居的南朝諸國，出現了許多大違禮教的風(fēng)俗，諸如“典妻”“共夫”“共妻”等等，實(shí)則都得到了朝廷或者官府的默許甚至鼓勵。

    “典妻”“共夫”暫且不論。所謂“共妻”者，就是一女侍多夫。起初無(wú)所顧忌，不過(guò)隨著(zhù)南方開(kāi)發(fā)的深入、漢風(fēng)夏禮的侵染，這些曾經(jīng)一度大行其道的混亂婚制，也漸漸得到規范、約束，乃至漸漸消隱，時(shí)至今日，即便在偏遠鄉下，這樣的婚制也不多見(jiàn)了。

    但也只是不多見(jiàn)而已，卻也絕不少見(jiàn)。畢竟貧苦百姓太多，為了繁衍后人，結不起正經(jīng)婚姻的男人，少不得兄弟幾人一起湊份子，娶一女子，做兄弟們共同的妻子，此亦“共妻”之原意。

    再有家中男丁娶不起新婦，家中又有一女，遂以妹嫁兄，一女侍兄弟數人，此亦“共妻”。

    后來(lái)“共妻”之風(fēng)大盛，又有人以此為引，如家中無(wú)后，只育有一女，而家貧又娶不是新婦或小妾為之繁衍男丁，于是有人便以“共妻”之名，將女兒據為己有，因是為傳承后嗣，所以也漸被人接受。

    甚至當初東晉立國不久，為團結江南土著(zhù)，丞相王道子身體力行，以長(cháng)子王悅病弱夭亡、次子行散不舉為由，娶幼女為“共妻”，并邀江南大族觀(guān)禮，甚至按江南舊俗在眾客人隔著(zhù)紗帳的圍觀(guān)下，在婚床上將嬌美稚弱的女兒開(kāi)苞破處！乃至直接內射！數月后其幼女果然懷孕并于年后育下一子。

    此事傳播開(kāi)來(lái)，江南人心大定，皆言南渡士族果真尊重江南舊俗，可見(jiàn)平等之意，由是東晉朝廷穩固于江南，自此據江淮自守，漸成南北并立之勢。

    也正因為有王道子這樣的大人物身體力行，這等江南舊俗時(shí)至今日仍沒(méi)有絕跡，甚至不僅僅是鄉野，門(mén)閥世家也偶有此舉。只不過(guò)，不同于鄉野確實(shí)存在實(shí)際需求，偶行此舉的世家大族，其實(shí)多是族中出了極貌美之女兒，而使父兄族人生出禽獸之心，以“共妻”之名將其圈禁府中，日夜yin玩。

    也正因此，“共妻”雖仍是合法習俗，但已漸漸為名門(mén)望族所不恥。且朝廷也漸有法令做出限制，如夫方若發(fā)妻仍在，則共妻之地位在其下；共妻所生子女繼承權亦在發(fā)妻子女之后，幾等同于庶子女；發(fā)妻有權對共妻進(jìn)行訓導，等等，如此共妻已近于小妾之地位，“共妻”在名門(mén)世家當中漸衰，至南楚建立至今，幾無(wú)一例。